趙孟頫蘭亭序作品有何特點

趙孟頫蘭亭序

《趙孟頫蘭亭序》又被叫做《趙孟頫臨蘭亭序》，是趙孟頫臨摹晉代書法名家王羲之的《蘭亭序》，雖說這是一幅臨摹作品，但是也可以稱為趙孟頫自己的個人作品，因為他臨摹出了自己的特色。

趙孟頫蘭亭序局部

《蘭亭序》全稱是《蘭亭集序》，是晉代書法名家為蘭亭 *** 所作詩詞 *** 所寫的序，是王羲之行書的代表作。公元353年，東晉的一批文人在會稽山的蘭亭舉行了一次文人 *** ， *** 之上，曲水流觴，出現了一堆文辭歌賦，人們將這些詩詞歌賦整理在一起，請王羲之為此文集寫了一篇序。

唐太宗將王羲之的《蘭亭集序》推崇為盡善盡美之作，世人無出其右，自己還經常臨摹，用來賞賜朝臣，死後還將真跡陪葬。世人都將《蘭亭序》當成“行書之一帖”，為後世學習行書之人必練的書帖。王羲之的《蘭亭序》每個字都像是在跳舞一樣，全文共324字，字字特色鮮明，書寫技藝非常的高超。東晉之後，湧現出了很多著名的書法名家，這些書法名家都會去臨摹王羲之的這篇《蘭亭集序》，但是出名的很少。

《趙孟頫蘭亭序》是眾多臨摹作品之中，最成功的一篇。他的這篇作品曾以935萬元的高價被拍賣，這幅作品長隻有32厘米，寬也隻有13厘米，是一幅很小的書法作品，但是卻被拍出了935萬的高價，可見這幅作品的價值所在。

趙孟頫蘭亭序，在王羲之和其子王獻之的書法基礎之上，做了很大的改變，創立了儒雅遒勁的書法作品，這幅作品正是其中的代表之作。

趙孟頫草書

趙孟頫是一個書法家，但是他擅長的不僅僅是一種書法，他是一個書法全才，後世留存了大量他的各類書法作品，有楷書、小楷、行書，當然還有趙孟頫草書。趙孟頫的草書和他的楷書技藝差不多，但是後世之人更喜歡他的楷書。

趙孟頫草書局部

草書，是漢字的一種特殊字體，最初的創立是為了書寫方便，在簡體字出現之前，很多漢字的書寫是比較麻煩。筆畫較多，結構複雜，是繁體字的特點。後來，隸書的普及，再後來又出現更為簡便的草書，草書就是在隸書的基礎之上演變而來的。草書又分為章草、今草和狂草，其中狂草的藝術價值更高。

草書始於漢代，書法家王羲之也非常的喜歡書寫草書，草書的發展是在唐朝，而狂草也是在唐朝出現的。唐朝時候最出名的草書書法家有張旭和懷素，其代表作分別是《肚痛》和《自敘帖》，都是現存的無價之寶。草書的書寫並不是像人們想象的那樣隨心所欲，他的寫法也是要按照一定的章法來的，不然寫的是什麼，就連作者也認不出來了。

趙孟頫草書，秉承前人的風骨，他最推崇的就是唐朝的書法畫作，所以趙孟頫的草書，有著前人的遺風。趙孟頫的草書，筆勢流暢，連綿不絕，結構簡單，但是書法的意境深遠，觀賞性非常的強。趙孟頫的草書勾畫相連，但是又自成一體，並沒有其他草書的那種拖拉相連。趙孟頫草書的代表作就是著名的《千字文》和《真率齋名》，藝術欣賞價值非常之高。

趙孟頫臨聖教序

趙孟頫臨聖教序，這裏的“臨聖教序”指的就是臨摹的刻有《聖教序》文章的石碑。《聖教序》石碑是唐朝所造，後來又斷裂遺失，存留至今的隻有後半截，到現在隻留下了後半截的拓本了。

趙孟頫臨聖教序局部

《聖教序》全稱是《大唐三藏聖教序》，是唐朝明君太宗李世民撰寫，最初是由大書法家褚遂良書寫的碑文，後來由一個名叫懷仁的和尚， *** 書法大家王羲之存留後世的文字，組合在一起，拚成了新的《聖教序》碑文。

古代人們喜歡將早已去世的書法名家的字體組合到一起來，將這些字體根據文章， *** 成一篇碑文，刻在石碑之上，供人們欣賞臨摹，這些石碑被稱為集字碑。《聖教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作，碑上的字跡雖然都是由以前王羲之的字跡拚接而來，有的字還是取兩個字的不同部分拚接而成，但是由於懷仁的技藝高超，所以很難看出有什麼不自在的地方。

趙孟頫一生推崇的就是唐朝和晉代時期的書法名作，他將學習唐朝的書法稱為“複古運動”，而且他也非常的喜歡王羲之的作品。這樣一個結合王羲之和唐朝書法特點的碑文，當然會被趙孟頫所臨摹，所以趙孟頫就臨摹了《聖教序》。

當然，有很多人將《趙孟頫臨聖教序》和王羲之的原版《聖教序》做比較，兩者之間的差別還是有很多的，這並不是趙孟頫比不上王羲之。雖然《聖教序》名義上是王羲之所作，但是這是一部集字碑，王羲之和唐朝也隔了很多年。而且，臨摹書法作品，不是一模一樣就是更好的，一部好的臨摹作品，最貴重的是有自己的特色，有自己的收獲。

趙孟頫臨聖教序充分體現了趙孟頫自己的書法特點，但是有沒有缺失王羲之書法的優點，是一篇臨摹佳作。

趙孟頫書法特點

趙孟頫，不僅僅是元代初期的著名書法家，更是我國古代著名的書法家，他的書法作品，有著非常鮮明的個人特色，這主要和趙孟頫的學藝 *** 有關，那麼趙孟頫書法特點有哪些呢？

趙孟頫自畫像

趙孟頫本是宋朝趙家的皇族公子，趙匡胤的後代子孫，真正的治國之才，不是很多，但是出現了很多的書法名家，例如宋高宗趙構，就是一個著名的書法家。趙孟頫早期就是學習趙構的思陵書，中年的時候又學習西晉時期的著名隸書大家，也就是小楷的發明者鍾繇。晚年的趙孟頫也是在不斷的進步，他通過臨摹唐朝時期的書法名家和一些經典的書法碑文，來逐步完善自己的書法技藝。

趙孟頫學遍諸家，但是並沒有迷失自己，相反他還是取各家精華，來補充自己，逐漸形成了自己的特點，趙孟頫書法特點有三：

一是博彩眾家之長，在趙孟頫的書法之中，我們可以看到很多名家的書法特點，這些特點都能很好的出現在趙氏的作品之中。這不是簡單的糅合，而是結合這些書法的有點，進行有機的組合，這就像做菜一樣，隻有將食材做到物盡其用，才能烹調出最美味的菜肴。

二是基礎紮實，趙孟頫的書法適合書法愛好者打基礎的時候臨摹，趙孟頫生在宋朝，宋朝無論是書法還是繪畫，都變得有點浮誇，注重技巧，反而丟失了那些基礎性的東西。趙孟頫在參照唐朝書法特點的基礎之上，進行了改造，變得更加的複古，注重基礎的應用。

三是形意結合，趙孟頫書法特點最重要的就是形意的結合，他的書法在形意結合方麵做的非常的不錯。趙孟頫的書法結合前人的書法優點，注重形意結合，讓書法有了自己的意韻。

書法家趙孟頫

書法家趙孟頫，就是指元代初期的書法家、畫家、文學家、政治家、詩人的趙孟頫，這是一個不得不說的全才和精力旺盛之人。趙孟頫生於公元1254年，死於公元1322年，漢族人，又被稱為趙子昂，名號是鬆雪道人。

書法家趙孟頫

趙孟頫有著一個顯赫的出生，他是宋朝開國皇帝趙匡胤的第十一世孫，他的父親曾是南宋的戶部侍郎和臨安的安撫使，也是一個高官了。宋朝被滅之後，蒙古人建立了元朝政權，趙孟頫被推舉出來做官，這也是後世之人對他的誤解之處，很多人都認為趙孟頫是一個賣國賊，是一個叛徒。其實，當時的趙孟頫如果不去做官，那麼就會連累自己身邊的人性命不保，所以趙孟頫做元朝的官吏隻是無奈之舉，況且做元朝的官員，也不算是賣國，都是中華民族的，何來賣國之說。

趙孟頫為官的時候，雖然仕途比較坎坷，但是他為百姓做了很多有用的事情，也是一個清官、良官了。這是趙孟頫的書法和繪畫成就太高了，以致於人們忽略了他在政治方麵的成就。趙孟頫在書法之上的成就非常之高，這是一個書法的全才，精通草書、楷書、行書、隸書等一係列的主流書法字體。

書法家趙孟頫的主要成就也在書法之上，他提倡“書法複古”，非常推崇東晉和唐朝的書法作品，注重寫實和基礎的錘煉。所以趙孟頫的書法基礎非常的紮實，而且都有自己的特色，所以趙孟頫的書法作品才被後世之人所推崇，也成為很多書法愛好者臨摹的對象。

趙孟頫與山巨源絕交書

《趙孟頫與山巨源絕交書》是一件傳世的書法作品，這是趙孟頫的行書大作，這篇作品的正確叫法應該是“趙孟頫《與山巨源絕交書》”，這是趙孟頫用行書書寫的三國時期嵇康的一篇大作。

趙孟頫與山巨源絕交書局部

《與山巨源絕交書》是三國時期“竹林七賢之一”的嵇康的傳世名作，這是嵇康寫給他的好友山濤的一封書信，這裏的絕交不是現在的絕交的意思，這裏的“絕”是拒絕的意思，“交”是交給的意思。要弄清文章名字的意思，就要先了解這篇文章的寫作背景。

這篇文章是在嵇康的好友山濤發跡坐上大官之後，推薦嵇康做官，嵇康得到消息之後，寫信給山濤拒絕了他的好意，還表明了自己的理想。嵇康在信中不僅拒絕了山濤的引薦，還指出自己個人的秉 *** 好，信中他說自己天性懶惰，不喜歡禮法的束縛。另外，嵇康還強調自己寄情山水，蔑視世俗禮法，崇尚消極避世的說法。

趙孟頫的這部行書作品筆法圓潤，結構嚴謹，字體飄逸，有著行書的飄逸俊秀之美。趙孟頫的行書造詣也是非常的高的，他的行書技藝和楷書的造詣不相上下，，這篇書法名作也是其行書書法的代表之作。

《趙孟頫與山巨源絕交書》其實包含了兩種書法字體，開始的時候是行書，一氣嗬成，後來又轉入行草。這些書法形式的轉變，其實是結合文章作者的情緒而來的，這也是這幅作品的可貴之處，他不是死板的書寫，而是有著自己的思想。

元趙孟頫浴馬圖

元趙孟頫《浴馬圖》是一幅描寫唐代馬官給馬洗澡的鞍馬畫作，趙孟頫比較推崇唐代人物畫和鞍馬畫，所以他的人物畫和鞍馬畫的主角都是唐朝的人物。趙孟頫的鞍馬圖，注重寫實，有著濃鬱的生活色彩，對於人物神態的刻畫也非常的到位。

趙孟頫《浴馬圖》局部

元趙孟頫《浴馬圖》縱向寬為28.1厘米，橫向長為155.5厘米，總麵積為0.43平米，現存於北京故宮博物院。這是一幅趙孟頫鞍馬圖的代表之作，代表了趙孟頫鞍馬畫中的典型風貌，是件形神兼備，風格高雅的藝術精品。另外這幅《浴馬圖》隻趙孟頫在觀看前人相同類型的作品，自己揣摩而來，因為他不是生活在唐朝，所以不太了解唐朝人們的穿著習慣。趙孟頫在觀看了大量的同類型的浴馬圖之後，做了改進加工，有了比之前人更加出色的作品流傳了下來。

元趙孟頫《浴馬圖》畫的是溪水一灣，有著清澈透明的溪水，旁邊栽種著梧桐垂柳，溪水兩側綠蔭成趣，岸邊有著駿馬數匹，馬官九人。畫中的馬匹姿態各異，神態生動，有的立於水中，有的飲水吃草，有的昂首嘶鳴，有的臥立顧盼。旁邊的馬倌們牽馬臨溪，或衝浴馬身，或於岸邊小憩，一片祥和安寧的場景。

《浴馬圖》共有三個部分，分別為入池、洗浴、出池，唐人對於馬匹是非常的重視，馬匹在他們的生活之中扮演了很重要的作用，所以官署對於馬匹的養殖和看護是非常的重視的。這幅圖通過很多的細節描繪，不但體現了趙孟頫的高超技藝，同時也表現出現唐人對馬匹的愛護。

元趙孟頫《浴馬圖》現存於北京故宮博物院，後世仿品還是比較多的，價格在1500元左右。