有哪些與荀爽相關的軼事典故？他在易學方麵有哪些成就？
荀爽(128年～190年)，一名諝，字慈明 。潁川潁陰(今河南省許昌市)人。東漢末年大臣、經學家，名士荀淑第六子。今天曆史網小編給大家準備了相關內容，感興趣的小夥伴們一起看看吧。
荀爽出身“潁川荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龍”之稱。荀爽排名第六，更有“荀氏八龍，慈明無雙”之評。他自幼聰敏好學，潛心經籍，刻苦勤奮。漢桓帝在位時曾被太常趙典舉為至孝，拜郎中，對策上奏見解後，棄官離去。為了躲避第二次黨錮之禍，他隱遁漢濱達十餘年，專以著述為事，先後著《禮》、《易傳》、《詩傳》等，號為“碩儒”。黃巾起義爆發後，黨禁解除，荀爽相繼被舉薦，但都未應命。董卓專權時，強征荀爽為官。他在九十三日內，接連升至司空，位列台司。荀爽見董卓殘暴，便暗中與司徒王允等謀除董卓。但在舉事前，荀爽便於初平元年(190年)病逝，年六十三。
荀爽博通群經，一生對經學多有著述，是東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮製。極力維護君臣、父子等級製關係。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相克，並將其思想運用於社會各朝代的發展和變化。據《後漢書》記載，其著作多達百餘篇，至今已殘缺不全。其易學思想主要見於李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。
軼事典故
移風易俗
袁逢曾舉薦荀爽，但荀爽並未應命。等到袁逢逝世時，荀爽為之服喪三年。時人往往效法他，成為風俗。
東漢時人在妻子死後，大多不為其行服。雖然父母去世，也還有吊喪問疾的。又私自為其君父及一些名士死後立名。荀爽都引經據典論其正誤，雖說不能都依他的改變，但還是有一定的作用。
慈明外朗
有人曾問名士許劭，荀靖與荀爽誰更賢能？許劭說：“二人(荀靖與荀爽)都像玉一樣，慈明(荀爽字)聰明外露，叔慈(荀靖字)穎慧天然、蘊而不露。”
以爽方紀
曹魏正始(240年—249年)年間，眾名士對比評論人物時，拿“潁川荀氏”中的五位和“潁川陳氏”中的五位相比，其中將荀爽與陳紀相比。
內不避親
一次，荀爽遇見汝南郡名士袁閬，袁閬向他問起汝南郡的知名人士，荀慈明先說起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道僅僅因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？”荀爽說：“您指責我，有什麼憑據嗎？”袁閬說：“剛才我問的是國家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指責你。”荀慈明說：“從前祁奚告老還鄉時，內舉不忘他的兒子，外舉不忘他的仇人，人們認為他是非常公道的。周公旦作《文王》詩，不言堯舜的功德，卻讚美周文王、周武王的偉績，這是因為他愛自己親人的道理呀。《春秋》的義理，是以魯國為內，以華夏諸國為外。況且不愛他的親人卻愛外人，這不是有悖道德嗎？”
易學成就
荀爽博通群經，一生對經學多有著述。他於《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文經學費氏《易》學，與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說，為東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮製。極力維護君臣、父子等級製關係，謂“有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。”主孝道，行喪禮，定尊卑等。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相克，並將其思想運用於社會各朝代的發展和變化。
據《後漢書》記載，他著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》；又收集漢朝曆史其成敗可為鑒戒的成書，取名《漢語》；並著有《公羊問》及《辯讖》，加上其他論敘，題為《新書》，共百餘篇，但此書後來大多殘缺不全。
《隋書·經籍誌》有荀氏《周易注》十一卷，《舊唐書·經籍誌》及《新唐書·經籍誌》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易學思想主要見於李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。清人對荀氏易注多有輯錄。如馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易荀氏注》三卷、孫堂《漢魏二十一家易注》輯有荀氏《周易注》一卷。惠棟撰《易漢學》、張惠言撰《周易荀氏九家義》等對荀氏易學皆有闡發。《全後漢文》卷六十七亦輯錄其作品。
